🕉️✨ Un voyage au cœur du Sacré
Je vais en Inde depuis 2005, et une des choses que je préfère là-bas, c’est quand mon professeur, le Dr Kausthub Desikachar, nous emmène visiter un temple ancien. Ces lieux ont une énergie tout à fait particulière : on y sent réellement la présence du divin, parfois presque comme une présence physique.
🛕🌟 Quand les temples deviennent vivants
Je me souviens d’une collègue, convertie au shivaïsme, qui m’avait raconté sa première visite dans un temple : c’était au temple Kapaleeshwara, à Mylapore, à Chennai. Elle m’avait dit qu’elle avait vécu une expérience spirituelle si intense qu’elle avait comme disparu ; quand elle est revenue à elle, elle se souvenait simplement d’avoir vu une lumière.
Je vous raconte cela pour dire que, pour moi — et je ne suis pas le seul —, les temples indiens ne sont pas simplement des lieux de culte d’une religion particulière. Ce sont avant tout des expressions du Sacré, avec un grand S. À mes yeux, ils sont les grands oubliés de la spiritualité du XXᵉ siècle… mais cela pourrait bien changer.
📜🔥 Sanātana Dharma : au-delà du mot “hindouisme”
Il existe un malentendu très répandu : le mot hindouisme lui-même est un mot problématique, issu d’une vision occidentale et coloniale. Si on remonte un peu dans l’histoire, le mot Inde vient du fleuve Sindhu — l’Indus, au Pakistan actuel. Les Perses ont prononcé Sindhu comme Hindhu, puis les Grecs, n’ayant pas de « h », ont parlé de l’Inde. Le mot hindouisme a ensuite été inventé par les Occidentaux pour désigner l’ensemble des traditions spirituelles de cette région.
⏳🌍 Une tradition plus ancienne que l’Histoire
Mais en réalité, les Indiens ne se définissent pas ainsi. Ils parlent de Sanātana Dharma, qu’on peut traduire par « la voie éternelle » ou « le devoir perpétuel ». Il ne s’agit pas d’une religion au sens occidental du terme — d’ailleurs, le mot religion, issu du latin religere, est déjà anachronique ici — mais plutôt d’un mode de vie hérité des anciens et transmis de génération en génération. Ses racines plongent dans la haute antiquité, voire avant, jusqu’à la préhistoire.
🙏🔱 Un Dieu, mille formes : comprendre l’hénothéisme
On associe souvent, à tort, l’hindouisme à une multitude de dieux. C’est vrai qu’il y en a beaucoup, mais paradoxalement, il n’y a qu’un seul Dieu : Paramātmā, la conscience suprême, l’âme du monde. Les différentes divinités sont simplement des représentations symboliques du divin, chacune exprimant une qualité particulière à laquelle nous pouvons nous relier selon notre sensibilité. Ce système, où un Dieu unique se manifeste sous plusieurs formes, s’appelle l’hénothéisme.
🌞🌙🌳 Le divin partout : une vision qui relie
Le Sanātana Dharma va encore plus loin : il ne se limite pas à un Dieu, il voit le divin partout — dans le soleil, la lune, les arbres, la terre. Tout ce qui existe est une façon de nous relier à nous-mêmes.
🕯️🏡 Vivre le sacré au quotidien
Pour moi, ce n’est pas une religion avec un dogme, mais une pratique, une manière de vivre, un art de se relier au monde — et d’abord à soi-même. Un texte ancien, la Taittirīya Upanishad, explique que la façon dont nous entrons en relation avec les autres — nos parents, nos enfants, nos invités, nos professeurs — est une manière de mieux nous connaître nous-mêmes.
Pratiquer le Sanātana Dharma, c’est donc apprendre à rendre sacré tout ce qui nous entoure : notre corps, notre maison, notre travail. Transformer le quotidien en temple, et le travail en service.
🤝🧘 Yoga : un chemin qui n’exclut personne
Le Yoga s’inscrit pleinement dans cette perspective. Ce que je trouve magnifique, ici à Flagey, dans notre temple du Yoga, c’est de voir que des personnes venant d’autres traditions monothéistes, en pratiquant le Yoga, se relient plus profondément à leur propre foi, à leur corps, à leur vie. Le Sanātana Dharma n’exclut personne : il invite simplement à cultiver le sacré. Et cette démarche, au fond, enrichit toutes les confessions.
Namaste.
Philip Rigo