OBJECTIF : pouvoir les appliquer, les adapter ou les modifier en fonction de vos futurs élèves.

Les viniyāsa-krama 

Le Yoga adaptés aux différents âges de la vie

Le classement des postures 

Les effets subtils des postures 

L’anatomie subtile du Yoga 

La théorie holistique des cakra et l’influence du Yoga sur ceux-ci 

La construction de séances en fonction d’un public cible 

Les différents types de Yoga

L’idée du karma et du karma-yoga 

Introduction à l’āyurveda et aux doṣa (vāta, pitta, kapha)

Les guṇa (sattva, rajas et tamas) et leur cycle

Le rôle du Yoga dans l’équilibre des doṣa

Les définitions du Yoga 

Les définitions de āsana

Les concepts de base des Yoga-Sūtra de Patañjali (les deux premiers chapitres).

La différence entre la conscience et la matière (puruṣa et prakṛti)

Introduction aux grands textes de base (Haṭha-Yoga-Pradīpika, Bhagavad-Gītā, Yoga-Rahāsya)

Les différences inconciliables entre le Yoga et le bouddhisme (sat-vāda et pariṇāma-vāda)

Les bases du Haṭha-Yoga

Les bases de l’Aṣṭāṅga-Yoga 

La définition du Viniyoga 

La définition et le rôle des mantra 

Le rôle des kleśa et leurs expressions 

Les veda et les 6 grands darśana

Le Yoga est-il une religion ?

Le Yoga est-il une médecine ? 

La notion de confiance 

Les qualités d’une étudiant en Yoga 

Les qualités d’un professeur de Yoga 

Les 50 postures de base : forme, applications, variations, intensifications et agencements. 

Voici une liste non exhaustive des postures que vous apprendrez :

samasthiti, adhomukha-samasthiti, ūrdhva-mukha- samasthiti, śavāsana (le cadavre), sukhāsana (le tailleur), brahmāsana, siddhāsana, padmāsana
(le lotus), vajrāsana, baddha-konāsana, uttānāsana, pārśva-uttānāsana, vīrabhadrāsana (le héros), utkaṭāsana (la posture accroupie), prasārita-pāda- uttānāsana, adhomukha-śvānāsana (le chien tête en bas), hastiniṣadana (l’éléphant), apānāhsana, ūrdhva-prasrta-pādāsana, nāvāsana (le bateau), jānu-śīrṣāsana, paścimatānāsana (la pince), upaviṣṭa- koṇāsana, tāḍāsana, ardha-utkaṭāsana, ardha- uttanāsana, supta-baddha-koṇāsana, dvipāda-pīṭham (la table à deux pieds), bhujaṅgāsana (le cobra), śalabhāsana (la sauterelle), uṣṭrāsana (le chameau), dhanurāsana (l’arc), cakravākāsana, ūrdhva-mukha- śvanāsana (le chien tête en haut), catuṣpāda-pīṭham (la table à quatre pieds), pūrvatanāsana, daṇḍāsana (le baton), utthita-trikoṇāsana pārśva bedha (le triangle), utthita-pārśva-koṇāsana pārsva bedha, vasiṣṭhāsana, jaṭhara-parivṛtti ardha and parivṛtti (les torsions couchées), ekapāda-jaṭhara-parivṛtti, ardha-matsyendrāsana (la torsion assise). 

Une pratique de Yoga adaptée et personnalisée est essentielle pour comprendre et progresser dans le Yoga. 

Un entretien individuel et la conception d’une pratique prenant en compte votre temps, vos capacités et votre état d’esprit du moment sont importants afin que le Yoga vous apporte sa lumière.

L’application combinée des outils du Yoga offrent un nouveau regard de soi à Soi. 

Le Yoga est avant tout une expérience intérieure.  

La méditation traditionnelle du Yoga : avec mantra, nyāsa (placement des mains), bhāvana (visualisation), offrande (arcanam), rituel. 

La formation comprend plusieurs méditations de groupe sur des thèmes comme la gratitude, le renouveau, la lumière. 

Les pratiquants recevront ces rituels et méditation comme cela se faisait en Inde.

La récitation de mantra et des veda transforme et élève notre vibration intérieure. 

Ces textes sont anciens de plusieurs milliers d’année et leur récitation n’a pas changé depuis.

Le placement yoguique de la respiration demande expérience et doigté. 

Elle prend du temps afin de l’allonger sans forcer et de savoir QUAND et COMMENT placer ses différentes composantes. 

Ces différents prāṇāyāma seront enseignés : 

śitalī

sitkāri

anuloma-ujjayin

viloma-ujjayin

nāḍi-śodhana

candra-bhedana

sūrya-bhedana

plavinī

murccha

bahya-kumbhaka 

antah-kumbhaka 

anuloma-krama

viloma-krama 

Une introduction théorique à la pratique des mudrā et des bandha sera proposée en fin de formation. 

Les mudrā et les bandha sont des outils essentiels du Haṭha-Yoga, mais nécessitent déjà un engagement dans la pratique du Yoga et de la respiration afin d’offrir ses effets.